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完整產品說明

 










品牌名稱

尺寸

• 101cm~110cm

顏色

• 多色

產地

• 韓國

圖案

• 卡通

材質

• 棉布

商品規格

• ★產品規格
  
  - 材質：100%純棉細紗布（Muslin Cotton）
  
  - 尺寸： 110 x 100 公分
  
  - 適用：1個月以上
  
  - 產地：韓國設計製造

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熱點新知搶先報

心臟主要功能是為血液流動提供動力，把血液運行至身體各個部分。人類的心臟位於胸腔中部偏左下方，體積約相當於一個拳頭大小，重量約250克。女性的心臟通常要比男性的體積小且重量輕。人的心臟外形像桃子，位於橫膈之上，兩肺間而偏左。 心臟由心肌構成，左心房、左心室、右心房、右心室四個腔組成，其中左心室內壁是最厚的，這四個腔分別是體循環，肺循環的必經之路。 左右心房之間和左右心室之間均由間隔隔開，故互不相通，心房與心室之間有瓣膜（房室瓣），這些瓣膜使血液只能由心房流入心室，而不能倒流。 心臟的作用是推動血液流動，向器官、組織提供充足的血流量，以供應氧和各種營養物質，並帶走代謝的終產物（如二氧化碳、無機鹽、尿素和尿酸等），使細胞維持正常的代謝和功能。 心——位於胸中，兩肺之間，膈膜之上，外有心包絡衛護。其形圓而下尖，如未開之蓮蕊。 心的主要生理機能是主血脈，主藏神。由於心主宰人體整個生命活動，故稱心為「君主之官」、「生之本」、「五臟六腑之大主」。心的生理特性主要有主通明和心氣下降，心在體合脈，其華在面，在竅為舌，在志為喜，在液為汗。心與小腸由手少陰心經與手太陽小腸經的相互屬絡而成表里關係。心在五行屬火，為陽中之陽，與自然界夏氣相通應。 ... （ー）主要生理機能 １、心主血脈： 指心氣推動和調控血液在脈道中運行，流注全身，發揮營養和滋潤作用。心主血脈包括主血和主脈兩個方面。 （１）主血 心主血的基本內涵，指心氣推動和調控血液運行，輸送營養物質於全身臟腑形體官竅的作用。人體各臟腑器官組織以及心脈自身，其生理機能的正常發揮皆有賴於血液的濡養。血液的運行與五臟機能密切相關，其中心的搏動泵血作用尤為重要。心臟的搏動，主要依賴心氣的推動和調控：心陽能激發心臟的搏動，心陰能抑制心臟的搏動。心氣充沛，心陰與心陽協調，心臟搏動有力，頻率適中，節律均勻，血液正常輸布全身，發揮其濡養作用。若心氣不足，心臟搏動無力，或心陰不足，或心陽不足，均可導致血液運行失常。 心主血的另一內涵是心的生血作用，即所謂「奉心化赤」。指飲食水谷經脾胃運化而生成的水谷精微，其化為血液，須經心火（即心陽）的「化赤」作用，即《素問·經脈別論》所謂「濁氣歸心，淫精於脈。」可見，心有總司一身血液的運行及參與血液生成的作用。 （２）主脈 心主脈，指心氣推動和調控心臟的搏動和脈管的舒縮，維持脈道通利的作用。「脈為血之府」，是容納和運輸血液的通道。《靈樞·決氣》說：「壅遏營氣，令無所避，是謂脈。」心氣充沛，心陰與心陽協調，心臟有節律的搏動，脈管有規律的舒縮，脈道通利，血運流暢。《素問·六節藏象論》所說「心者，其充在血脈」，即是針對心、脈和血液所構成的一個相對獨立系統而言。 血液的正常運行及其作用的正常發揮，除心氣充沛外，還有賴於血液的充盈和脈道的通利。換言之，血液的正常運行必須以心氣充沛，血液充盈、脈道通利為基本條件。其中心氣充沛又起著主導作用，故說「心主身之血脈」（《素問·痿論》）。 生理狀態下，心氣充沛，心陰與心陽協調，血液充盈，脈道通利，血運周身，臟腑得養而見面色紅潤光澤，脈象和緩有力等徵象。若心氣不充或陰陽失調，血脈壅塞，血運失常，臟腑失養，則常見心悸怔忡或心胸憋悶疼痛，唇舌青紫，脈細澀或結、代等癥。 ２、藏神： 心藏神，又稱心主神志，指心統帥人體生命活動和主宰意識、思維等精神活動的機能。故《素問·靈蘭秘典論》說：「心者，君主之官也，神明出焉。」 人身之神，有廣義與狹義之分。廣義之神，指整個人體生命活動的主宰和總體現；狹義之神，指人的意識、思維，情感等精神活動。心所藏之神，既是廣義之神，又包括了狹義之神。 人體的臟腑、經絡、形體、官竅，各有不同的生理機能，但都必須在心神的主宰和調節下分工合作，共同完成整體生命活動。心神正常，各臟腑機能協調有序，則身心康泰。神能馭氣控精，並調節血液和津液的運行輸布，而精藏於臟腑之中而為臟腑之精，臟腑之精所化之氣為臟腑之氣，臟腑之氣則推動和調控著臟腑的機能。因此，心神通過駕馭協調各臟腑之精氣以達到調控各臟腑機能之目的。同時，心具有接受外界客觀事物和各種刺激並作出反應，進行意識、思維、情感等活動的機能。如《靈樞·本神》說：「所以任物者謂之心。」這一複雜的精神活動實際上是在「心神」的主導下，由五臟協作共同完成的。由於心為藏神之髒，故情志所傷，首傷心神，次及相應臟腑，導致臟腑氣機紊亂。心藏神，為精神之所舍，故稱為「五臟六腑之大主」（《靈樞·邪客》） 心主血脈與藏神機能密切相關。血是神志活動的物質基礎之一，《靈樞·營衛生會》說：「血者，神氣也。」而心藏神，又能馭氣以調控心血的運行。病理狀態下，兩者也常相互影響。如心血不足，心神失養，可致心神失常，而見精神恍惚、心悸失眠等癥；心神異常，亦可影響心主血脈機能。 ... （ニ）生理特性 １．主通明： 心主通明，指心脈以通暢為本，心神以清明為要。心位於胸中，在五行屬火，為陽中之陽的太陽，稱為「陽髒」或「火髒」。《血證論》說：「心為火髒，燭照萬物。」其意義在於說明心主要以陽氣為用：心陽有推動心臟搏動，溫通全身血脈，興奮精神，以使生機不息的作用。但心陽必須與心陰相協調，才能維持心主血脈與藏神的正常機能，才能使心脈暢通，心神清明。若心陽不足，失於溫煦、鼓動，既可導致血液運行遲緩，瘀滯不暢，又可引起精神委頓，神識恍惚；而心陰不足，失於涼潤、寧靜，則可導致血液運行加速與心神不寧，出現心慌、心煩、失眠等癥。 ２．心氣下降： 心位於人體上部，其氣宜下降。心氣中含有心陰與心陽兩部分：心陰牽制心陽（心火），化為心氣下行以助腎陽，制約腎陰，使人體上部不熱，下部不寒，維持人體上下的寒溫平衡與動靜協調。若心火虛衰，不能下行資助腎陽，出現血流遲緩，腰以下寒涼，當補心陽；若因心陰不足，不能牽制心火下降，出現上熱下寒，當滋心陰以降心火。 ... （三）與形，竅、志，液、時的關係 １．在體合脈，其華在面： 脈，又稱經脈、血脈。在臨床應用中，又將經脈與血脈的內涵作了界定：經脈，一般指經絡系統中的經脈，是經氣運行的通路，故針灸，推拿等作用於經絡，強調「得氣」；血脈，專指血管，是血液運行的通道，即所謂「脈為血之府」。全身的血脈統屬於心，由心主司，故稱心在體合脈。 面部的色澤，可以反映心血、心氣的盛衰及其機能的強弱，故稱心之華在面。其機理在於全身血氣皆上注於面，正如《靈樞·邪氣藏府病形》所說：「十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。」心氣旺盛，血脈充盈，則面色紅潤光澤。心氣不足，可見面色胱白；心血虧虛，則見面色無華；心脈痹阻，則見面色晦滯；心火亢盛，則見面色紅赤。故《素問·五藏生成》說：「心之合，脈也；其榮，色也。」 ２．在竅為舌： 舌的主要機能是主司味覺，表達語言。《靈樞·憂恚無言》說：「舌者，音聲之機也。」心的經脈上通於舌，《靈樞·經脈》說：「手少陰之別·循經人於心中，系舌本。」舌主司味覺和語言，均有賴於心主血脈和藏神的生理機能。故《靈樞·脈度》說：「心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。」《靈樞·五閱五使》說：「舌者，心之官也。」 心主血脈、藏神機能正常，則舌體紅活榮潤，柔軟靈活，味覺靈敏，語言流利。若心血不足，則舌淡；心火上炎，則舌紅生瘡；心血瘀阻，則舌質紫暗，或有瘀斑。若心藏神的機能失常，則可見舌強、語謇，甚或失語等。 舌為口中的實體器官，並非「竅」，與耳、目，鼻、口等孔竅樣器官不同。心原有竅為耳，如《素問·金匱真言論》說：「南方赤色，人通於心，開竅於耳。」提示耳之聽覺與心神相關。以後發現耳的聽覺與腎精腎氣的關係更為密切，就把耳歸為腎之竅，並將非孔竅器官的舌替代耳作為心之竅。此外，舌通過經絡與脾、肝、腎等髒也有聯繫，這與心為「五臟六腑之大主」之說相合。 ... ３．在志為喜： 喜，是心之精氣對外界刺激的應答而產生的良性情緒反應。心精、心血、心氣充沛，心陰、心陽協調，是產生喜樂情緒的內在基礎，故《素問·陰陽應象大論》說：「在髒為心……在志為喜。」喜樂愉悅有益於心主血脈的機能，所以《素問·舉痛論》說：「喜則氣和志達，營衛通利。」但喜樂過度則可使心神受傷，如《靈樞·本神》說：「喜樂者，神憚散而不藏。」從心主神志的機能狀況來分析，又有太過與不及的變化。精神亢奮可使人喜笑不休，神氣不足可使人易於悲哀，如《素問·調經論》說：「神有餘則笑不休，神不足則悲。」另外，心為神明之主，不僅喜能傷心，而且五志過極均能損傷心神。所以《靈樞·邪氣藏府病形》說：「愁憂恐懼則傷心。」 ４．在液為汗： 汗是五液之一，是津液經陽氣蒸化後，由汗孔排於體表的液體。如《素問·陰陽別論》說：「陽加於陰謂之汗。」心精、心血為汗液化生之源，故稱心在液為汗。《素問·宣明五氣》有「五臟化液：心為汗」之說。 心主血脈，心血充盈，津血同源，血中之津滲出脈外則為津液，津液充足，化汗有源。汗出過多，津液大傷，必然耗及心精、心血，可見心慌，心悸之癥。故又有「血汗同源」，「汗為心之液」之說。此外，汗液的生成與排泄又受心神的主宰與調節，所以情緒激動、勞動、運動及氣候炎熱時均可見汗出現象。如《素問·經脈別論》說：「驚而奪精，汗出於心。」由此可見，心以主血脈和藏神機能為基礎，主司汗液的生成與排泄，從而維持了人體體溫的相對恆定及對外在環境的適應能力。 汗由津液所化，津液是氣的載體，大汗可大量耗散津液，致心氣或心陽無所依附而亡失，出現心氣脫失或心陽暴脫的危候。 ５．與夏氣相通應： 夏季是一年之中最熱的季節，自然界一派炎熱之象，屬陽中之陽的太陽。心為火髒，陽氣最盛，同氣相求，故與夏季相通應。人體的陽氣有著隨自然界陰陽升降而發生相應變化的活動規律。一般來說，心臟疾患，尤其是心陽虛衰的患者，其病情多在夏季緩解。而陰虛陽盛之體的心臟病和情志病，又往往在夏季加重。即《素問·陰陽應象大論》所說的「陽勝則身熱····能冬不能夏。」從預防角度看，中醫養神理論重視因時調攝，主張在夏三月「夜臥早起，無厭於日」（《素問·四氣調神大論》），儘量延長戶外活動時間，使人的身心符合陽氣隆盛狀態，使心的機能達到最大限度的擴展，發揮生命的潛能。從治療角度看，中醫學提出了「冬病夏治」理論。如陽虛性心臟病在冬季易於發作，而在夏季內外陽氣隆盛之時給以適當調理，可收事半功倍之效。 ... 附：心精、心血、心氣、心陰、心陽的生理作用 心精是一身之精分藏於心的部分，由發育過程中分藏於心的先天之精與脾轉輸至心的水谷之精組成，有的醫家稱其為「心液」。心精以與心血融合的形式存在於心、脈之內。 心血指在心、脈中流動的血液（廣義的心血）。除了肝所藏的血外，都可稱為「心血」。心血，有時特指在心臟本身血脈內流動的血液（狹義的心血），如「心血瘀阻」中的「心血」。 心精、心血具有濡養心臟及其形體官竅和化生心神的生理作用。心精、心血不足，濡養和化神作用減退，可見心悸怔忡、面色萎黃無華、舌色不榮、脈細無力，以及精神委頓、失眠健忘等病理表現。 心氣由心精，心血化生，也是一身之氣分布於心、脈的部分，是推動和調控心臟搏動、脈管舒縮及精神活動的一類極細微物質。心氣充沛，則心臟搏動有力，脈管舒縮有度，血運通暢，精神振奮，思維敏捷；心氣虛衰，則心搏無ヵ，血運失常，精神委頓，可見心悸氣短、自汗，乏力，活動時尤甚，脈弱或結代。 心陰與心陽是心氣的兩種不同屬性的部分：心陰是心氣中具有涼潤、寧靜、抑制作用的部分；心陽是心氣中具有溫煦，推動、興奮作用的部分。心陰能制約心陽，防止心火過亢，並抑制心臟的搏動和精神活動。心陽能制約心陰，防止心陰過盛，並激發心臟的搏動和精神活動。心陰與心陽協調，則心氣沖和暢達，心臟搏動和精神活動穩定有度。心陰不足則涼潤、寧靜、抑制等作用減退，虛熱內生，可見心悸、煩躁、手足心熱、少寐多夢、舌紅少苔、脈細數等癥；心陽虛衰則溫煦、推動機能減退，虛寒內生，可見心悸、胸悶、形寒肢冷、精神睏倦、氣喘自汗、面浮肢腫，或心痛暴作，面色比白光白，舌淡潤，脈遲弱等癥。心陰虛與心陽虛，都屬心氣中的一部分偏少，一般都兼有心氣虛的表現。 心精、心血、心氣、心陰、心陽都是內涵相對獨立的概念，各有不同的生理作用和病機特徵。心陰虛必見熱象和虛性亢奮徵象；心陽虛必見寒象和遲滯徵象；若是心陰與心陽對等的虛少，無寒無熱但有氣虛徵象，則屬心氣虛；心精、心血虧虛則見濡養和化神不足的徵象 附：心包絡 心包絡，簡稱心包，亦稱「膻中」，是心臟外面的包膜，有保護心臟的作用。在經絡學說中，手厥陰心包經與手少陽三焦經為表里，故心包絡屬髒。古代醫家認為，心為人身之君主，不得受邪，所以若外邪侵心，則心包絡當先受病，故心包有「代心受邪」之功用。如《靈樞·邪客》說：「心者……邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。」明清溫病學派受「心不受邪」思想的影響，將外感熱病中神昏譫語等心神失常的病理變化，稱之為「熱入心包」或「痰熱蒙蔽心包」。實際上，心包受邪所出現的病證，即是心的病證，心與其他臟腑一樣，亦可受邪氣侵襲。 ——文章節選自教材《中醫基礎理論》，版權歸原創作者，尊重原創版權，僅供參閱學習， ... ○我們對文中觀點保持中立，僅供參考交流之目的○ ○內容來源於網絡，版權屬於原作者○ ○如有侵權請聯繫刪除○ ...

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文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/health/jaogjbp.html

MOMO購物網 https://www.momoshop.com.tw/goods/GoodsDetail.jsp?i_code=5947375&memid=6000007380&cid=apuad&oid=1&osm=league

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